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也故意是天曉，在疏導這綦的傢伙進程中，我是心腰纏萬貫而力欠缺；我也須確認，爲給他詮釋白，講了了通欄業務，我對多多益善要害都同等停止一下自己修和教化，而對於這些刀口，我夙昔謬主要沒完沒了解，雖未橫溢的想過；可是爲了誘這深的生番，我自然而然地就照該署樞紐，使我大好研討一番——我深信，兼備與我均等運用這種舉動的人，也城池有翕然履歷；骨子裡在這種環境下，我探求這類事的冷漠要比平昔高；因此，非論我是否能使這稀的生番有長進，我倒多產原因報答他的蒞。
今天我的悽風楚雨已持有減輕，我的家對我也就是說已變得海闊天空安樂；每體悟，在我這與凡隔絕的冷靜的起居裡我非獨自丁感動瞻仰上天，覓着那隻在冥冥中送我來這島上的巨掌，同時推行了淨土的意志，挽救了一番可恨的蠻人的生命，還正在盡已所能地挽救他的命脈，使他知道到真個的宗教和耶穌教的教義，使他明白到耶穌耶穌，而相識他說是到手長生注：可瞻仰《新約全書，約翰福者》17章3節：“瞭解你所差來的救世主基督，這即是餬口。”；是啊，當我想開這俱全時，我的任何心臟就涌動着一種不可思議的歡喜，我更常爲我方被送來這兒而愛不釋手，但在這之前，我卻無時不以爲，我碰面的最生不逢時的事，即過來了這地帶。
在這種戴德的心氣兒中，我渡過了好長一段韶華，我和禮拜五在當初協過活了三年注：實際上，昔後文來，引段辰只兩年多星。，我們期間常談話，使吾儕的這段早晚過得齊備的甜蜜蜜福——若塵世真兼而有之謂的赤的甜滋滋甜美。這土生土長的野人，現今已變成諄諄的耶穌教徒了，並且比我更至誠，儘量我客觀由轉機，以也要譏刺皇天的是，我同他同，都爲人和的舊事而懺悔，都已回頭是岸，並從中博安然；在這會兒，俺們上好讀《釋藏》，也有聖靈的輔導，而吾輩與聖靈的距離又是這麼近，饒在愛爾蘭共和國，也低位這邊更近的。
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我盡把《釋典》讀作聲來，拚命使他詳我所讀那些條塊的願望；他則追根究底尋底地認真鑽研，提出疑難；諸如此類，我倒如上面所講，伯母增加了對《石經》的領路，而大過似向日那樣，僅是小我一人念《佛經》，就不許直達這種境域。其餘，根據我在這孤島上的食宿閱歷，有一件事也是我傾吐的，即在《釋藏》裡，天的事理及耶穌耶穌濟世救人的事理，都寫得解詳，使人易如反掌懂也一拍即合接，這有憑有據是一種無從姿容的洪天德；因，正由於手到擒拿剖析和易於收取，我僅是讀讀《三字經》，便方可使自我解析友好兼具的責，而這項我得當下去做的着重事務，即竭誠地爲自我的罪戾而後悔，實屬依耶穌而使諧和得到迫害，一是一來激濁揚清己方，與此同時要在四顧無人引，四顧無人春風化雨的情景下，落成無微不至地屈服天神的旨意；千篇一律，那幅原因儘量質樸無華，也好用來愚昧我未開化的土人，讓他化爲一期誠實的救世主信教者，而他恁的由衷，是我一生中難以收看的。
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在宗教題材上，塵兼具各種說嘴、爭論不休、抗爭、掠奪，這裡面有點兒時有發生於佛法的蠅頭精密之處，局部來於鍼灸學會內政體例上，但不管怎樣，那幅同我不關痛癢，而依我見見，同世風上渾其他的人也是無干系的。在往淨土的旅途，吾儕所有無可爭議的誘掖，這就是《十三經》；又，要讚美上帝的是，俺們完好出色冀真主的聖靈由《六經》訓導咱叨教吾輩黑白分明舉真知注：可參照《舊約全文?約翰喜訊》16章13節：“只待真知的聖靈來了，他要領導你昭昭全真知。”。叫我輩萬不得已地吸納上天在《釋典》裡的教化；在宗教關子上各式相左的觀點，饒咱們能瞭如指掌，特有精曉，我認爲這種常識對吾輩亦然十足價錢的；可是離題萬里，我得按生業發達的順次，隨着退步闡述了。
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禮拜五同我愈來愈兩面會議了，他殆已全總聽懂我所講的話，還要但是他說的英語似是而非，講應運而起也意識流利；這時候，我把團結的經歷講給他聽，更進一步我是何以到這島上，是何如活路過來的，來了數年華。對他一般地說，我的炸藥和子彈始終是個迷，現在我給他顯現了這謎並教他學開槍發射。我給他一支刀，他直樂壞了；我歸他做了一條輪胎，輪胎上又吊上個搭環；就如吾儕西班牙人掛短劍用的那飾帶；而他這搭環掛的紕繆刀，以便一把小斧頭，由於在一對動靜下，斧頭本即使如此一種很強橫的兵戎，再就是在其餘體面，斧愈一種中的工具。
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我給他講了片段拉丁美洲國家的處境，愈是我由之而來的法蘭西共和國的境況；講吾輩是何許吃飯，奈何佩服老天爺的，並行是怎麼相處，又若何乘着船到普天之下處處做營業。我把我們那次觸礁岔子講給他聽，再者傾心盡力靠得住地把那觸礁地指給他看，是因爲那條舢就被撞得粉碎，如今已足跡全無了。
我又把那條救生艇的枯骨指給他看；迅即咱們乘着它逃命，而它卻出畢，後頭我雖然矢志不渝，卻得不到使它走星子；本它索性已變爲一堆爛木頭人兒了。禮拜五見了這救生艇，殊不知站在那處木然，好長時間未說道，我問他在想咋樣，他才商兌：“我見過這樣的船到來我部落。”
我好長時間未弄懂他的希望，事後細大不捐地問了他，終於理會了他的有趣，本在他原來待的深方位，既有諸如此類的一隻船泊車；依他分解說，這是由驚濤駭浪打到那兒的。我二話沒說就體悟，註定是有何事突尼斯人的船被風吹到他們那沿路就近，而船殼的救難船，指不定在風雨裡掉到了海中，之所以漂到了潯；我的腦也算作靈活，竟然共同體未思悟或者是大船失結束，船殼的人乘救生艇逃命，纔到了那時；原貌更殊不知這些人的因了；之所以，在即時，我僅是追問那救生艇的圖景。
禮拜五把這船的場面講得奇麗鮮明，然後他又同比推動地補上一句：“咱倆救了多位白人的命，不讓溺死。”這我才省悟，趁早問他，在那條船中，是否有他所講的“多位白人”，“有”，他答覆道，“船中滿是黑人。”我問他壓根兒有稍微，他扳發軔循環小數給我看——是十七個。我又問他，那幅人之後何許。他喻我：“他倆活着，她倆住在我部落。”
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他的這番話令我消失了新的想法，蓋我即就想開，這些人大概即是被冰風暴吹到我這座島——我現如今是這麼稱作它——遙遠那條船體的海員，他們在船失事以來，瞅見它必毀可靠，便上了救生艇逃生，收場就在那片野之網上了岸，駛來了生番之間。
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想到此時，我又向禮拜五問了個對比重大的狐疑：這些人爾後何如。他言之無可置疑地喻我，他們仍活着，已在那邊活了四年內外了，本地的生番和他倆處無事，並且無需他們食糧，養她倆。我問他，因何生番不殺他們，食他們。他應對：“不殺的，他們同她們成了哥們兒。”依我的融會，這就是講他倆已安祥相處了。接着他又補上一句，“她倆不吃人，除了作戰時。”這即是講，她倆不吃任何人，僅吃同他們打仗並被他們捉的舌頭。